^{_{توروكی های باستان آذربایجان}}

^{نویسنده: مرحوم عادل ارشادی فر}

^{مهم ترین سند تاریخی منهای داده های زبانشناسی تطبیقی كه تاكنون در اثبات بومی بودن ترك های آذربایجان ارائه شده است، وجود نام «توروكی» در اسناد آشوری و اورارتویی از آغاز سده چهاردهم تا اوایل هزاره اول قبل از میلاد است.}

^{«یامپولسكی» بر اساس همین اسناد كوشیده است حضور طوایف ترك زبان آذربایجان را از سده چهاردهم قبل از میلاد به بعد در اطراف دریاچه ارومیه اثبات نماید (رك: رحیم رئیس نیا، آذربایجان در سیر تاریخ ایران 876). تاریخی كه یامپولسكی ارائه كرده متكی بر گزارش جنگی «آداد ـ نیراری اول» پادشاه آشور در اواخر سده چهاردهم قبل از میلاد می باشد. بسیار مسرورم كه این مقاله برای نخستین بار این اطلاع خیلی مهم و ارزنده را به خوانندگان خود و همچنین پژوهشگران عرصه ی تاریخ آذربایجان می بخشد كه «توروكی های» باستان آذربایجان حداقل از آغازه هزاره دوم قبل از میلاد در اطراف دریاچه ارومیه سكونت داشته‌اند. بر اساس اطلاعاتی كه دانشمندان غربی از روی الواح آشوری قدیم منتشر كرده‌اند و در سال 1376 شمسی از طرف آقای دكتر یوسف مجید زاده باستان شناس معروف ایرانی، در ایران منتشر شده است، آگاهی ما تا اندازه ای از توروكی های باستان آذربایجان تكمیل‌تر می‌شود. سرزمینی كه «توروكی» ها در آنجا سكونت داشتند در الواح آشوری قدیم «توروكوم» (Turukum) نامیده شده است. این سرزمین در حد فاصل اربیل در شمال شرقی عراق تا دریاچه ارومیه در آذربایجان قرار داشت. سرزمین «توروكوم» با سرزمین «گوتیوم» (میهن گوتی ها) و هم چنین با ایالت هوری نشین «اشنونا»(1) در كرانه شرقی رود دیاله همسایگی داشت. اشنونا (تل اسمر كنونی) به طور قطع در جنوب سرزمین «توروكوم» قرار داشت. نخستین اطلاعی كه از توروكی های باستان آذربایجان داده شده مربوط به شمشی آداد اول (1813 – 1781 ق.م) پادشاه آشور در اواخر قرن نوزدهم قبل از میلاد می باشد ولی این موضوع كه «توروكی‌ها» قبل از این تاریخ با حمورابی پادشاه مشهور بابل (به توریخ دلاپورت 2003 – 1961 ق.م)(2) درگیری‌هایی داشته اند، مورد تصدیق دانشمندان بوده است. بر اساس نخستین اطلاع تاریخی كه از «توروكی»های آذربایجان در اواخر قرن نوزدهم قبل از میلاد به دست ما رسیده است و آخرین اطلاعی كه منابع اورارتویی در قرن نهم قبل از میلاد داده اند، توروكی ها حداقل به مدت یك هزاره (ده قرن) در اطراف دریاچه ارومیه و شمال شرقی عراق اقامت داشته اند.}

^{یوسف مجید زاده با استناد به یك منبع غربی (LaessØe,1959e:31) و بر اساس مندرجات الواح آشوری مربوط به شمشی آداد اول می گوید: «شمشی آداد اول پادشاه آشور قدیم بر سر مالكیت «قابرا» در منطقه اربیل نه تنها با «دادوشا» پادشاه اشنونا درگیری داشت بلكه ساكنان گردنكش كوهپایه های زاگرس یعنی گوتی ها و توروكی ها نیز برای او همیشه مزاحمت هایی ایجاد می كردند و به ویژه توروكی ها كه تصرف «شوشارا»(3) را برای وی غیر ممكن كرده بودند و دشمنان خطرناكی برای آشور به شمار می رفتند (تاریخ و تمدن بین النهرین، جلد اول، 148) منبع مورد استناد یوسف مجید زاده می گوید: «یكی از جنگ های عمده شمشی آداد اول لشكركشی به منطقه زاب سفلی (زاب كوچك) بود. در این جنگ چندین شهر ازجمله قابرا، آراپخا (كركوك) و توروكوم به تصرف سپاهیان آشوری درآمد. به نظر می رسد كه تصرف سرزمین «توروكوم» (كشور توروكی ها) به دست شمشی آداد اول پایدار نبوده و نیروهای آشور مجبور به ترك این سرزمین شده اند، زیرا منابع آشور نشان می دهند كه بعد از مرگ شمشی آداد اول «ایشمَ ـ داگان اول»(4) فرزند و جانشین او كه مابین سال های 1780 – 1741 قبل از میلاد (به توریخ مجید زاده) سلطنت كرده است معاهده صلحی را با «توروكو» بسته و دختر رئیس قبیله توروكی (به تعبیر مجیدزاده) نیز با «موت – آشكور» فرزند «ایشم ـ داگان اول» ازدواج كرده است.(5) یك منبع مورد استناد مجیدزاده احتمال داده است كه در زمان شمشی آداد اول شهر «شوشازا» زیر فشار توروكی ها متروك شده است. در نامه های «ماری» (6) نام دو فرمانروای توروكی ذكر شده ـ متاسفانه این نام ها در تالیف مجیدزاده نیامده و نام یكی از رهبران توروكی نیز «زازیا» بوده است. منابع مورد استفاده دكتر مجیدزاده و همچنین خود ایشان بر این عقیده اند كه نام هر سه فرمانروای توروكی «هوری» بوده است. یوسف مجیدزاده با توجه به این اسامی این استنتاج را كرده است كه : «شاید بتوان گفت كه تمام قوم جنگاور توروكی كه در دامنه های زاگرس (به تحقیق زاگرس شمالی) زندگی می كردند و با حمورابی درگیری هایی داشتند از اقوام هوری بوده‌اند (ماخذ بالا ، 169) . از آنجایی كه زبان قوم هوری شناخته شده است و هیچ دانشمندی در خصوص آسیانی (=التصاقی) بودن این زبان تردیدی نكرده است مخالفت با این استنتاج كه توروكی‌ها شاید از تبار هوری ها بوده‌اند موردی ندارد اما بر این استنتاج این مطلب را باید علاوه كرد كه اتنونیم و توپونیم «توروكی» همانطوری كه یامپولسكی به درستی دریافته است همان واژه «توروكو» در سنگ نبشته های اورخون ویئنی‌سئی سده های میلادی و «تورك» امروزی است. بنابراین می توان زبان هوری را به عنوان زبانی «پروتو تورك» كه از هزاره چهارم قبل از میلاد توسط عناصر هوری در كرانه غربی دریای خزر تكلم می شده و در هزاره های بعد به شمال بین النهرین تا سوریه رسیده است معرفی كرد.(7)}

^{من با استناد به وجود دهها واژه پایه تركی در زبان های سومری، ایلامی، گوتی، كاسّی و … و همچنین مهاجرت سومری ها، ایلامی ها، هوری ها و شعبه هایی از كاسی ها از كرانه های غربی دریای خزر (آذربایجان و قفقاز) به سرزمین های جدید و ایضاً نفوذ نظامی گوتی ها و كاسی ها از شمال غرب و غرب ایران در بین النهرین، معتقدم كه دانشوران امروزی تاریخ باید در این فرضیه كه خاستگاه عناصر ترك، آسیای مركزی بوده، تجدید نظر كنند و طبق شواهد موجود باید بپذیرند كه حوزه دریای خزر خاستگاه اصلی عناصر قومی ترك بوده است.}

^{توروكی های مورد بحث ما كه یگانه سند رسمی و غیر قابل تفسیر اثبات حضور طوایف ترك زبان از آغاز هزاره دوم ق.م تا آغاز هزاره اول ق.م در آذربایجان می باشند. پس از سپری شدن قرن های 17-16-15 دوباره در قرن چهاردهم قبل از میلاد در اسناد بین النهرین ظاهر می‌شوند. سكوت منابع آشوری در قرن‌های17-16-15 در مورد همه اقوام ساكن در ایران غربی یك سكوت همه جانبه است و علاوه بر توروكی ها، گوتی ها و لولوبی ها را نیز شامل می شود و علت اصلی آن را باید در ضعف آشور در این سه قرن جستجو كرد. اما در قرن چهاردهم قبل از میلاد این سكوت شكسته می شود و بار دیگر مدارك تاریخی بیشتری ارائه می شود. با روی كار آمدن آداد ـ نیراری اول (1275 ـ 1307 ق.م به توریخ مجیدزاده و 1281 و 1310 به توریخ دلاپورت) وی شرح پیروزی های پدر پادشاه خود «اریك ـ دن ـ ایلو» علیه مناطق «توروكو»، «نیگیمتی» و روسای همه ی گوتی های كوه نشین را به دست می دهد. مجیدزاده از این لحن لوحه آشوری استنباط می كند كه این توصیف آشكار می كند كه مخالفان ساكن در كوه های زاگرس را در مجموع «گوتی» می نامیدند. قطع نظر از درستی و یا نادرستی این استنباط این نكته كه نام «توروكو» در كنار گوتی ها برده شده حائز اهمیت است به این سبب كه این دو قوم كوهستانی در عرض پانصد سال در كنار هم زندگی می كرده اند و تغییر عمده ای در مواضع و پایگاه های سكونتی آن ها حاصل نشده است. ولی ظهور منطقه جدیدی به نام «نیگیمتی» (به قرائت دیاكونوف: نیگیمخی) كه به گفته جورج كامرون در رشته كوههای شرق اربیل قرار داشت، در جوار حوزه های سنتی گوتی ها و توروكی ها حائز اهمیت بیشتری است زیرا این توپونیم گواه تفوق عنصر قومی «هوری» در جنوب دریاچه ارومیه است «نیگیمتی» (= نیگیمخی) به گفته دیاكونوف نامی هوری است (تاریخ ماده، 474) و وی به جای منطقه توروكی «كشور توروكی» نوشته است كه صحیح تر می نماید. زیرا این توصیف وجود پادشاهی (امارت) را در كشور مذكور تایید می نماید. همانطوری كه نیگیمتی نیز كشور نامیده شده است. (8)}

^{آدادنیرای اول خویشتن را نابود كننده قبایل نیرومند كاسی (كاسی های حاكم بر بابل) و گوتیان و لولومیان (=لولوبیان) و شوباریان (سوبارتوها = میتانیان و فی الواقع هوریان) می داند (تاریخ ماد، 474) آنچه از این ادعاهای گزاف بر می آید این است كه دولت دوباره قدرت یافته ی آشور با چهار عنصر قوم هوری، توروكو و گوتی و لولوبی در منطقه عمومی شمال شرق عراق و شمال غرب و غرب ایر ان درگیر بوده است. دشمن دیگر وی كاسی ها در این زمان در مركز عراق (بابل) فرمانروایی و سلطنت داشتند «اریك ـ دن ـ ایلی» پدر پادشاه «آداد نیراری اول» نیز در متنی كه بیشتر آن از میان رفته است شرح بیشتری از لشكر كشی خود به سرزمین «نیگیمتی» كه پادشاه آن در این موقع (قرن چهاردهم ق.م) شخصی به نام «اسینو» بوده است به دست می دهد. همانطوری كه نیگیمتی نامی هوری است «اسینو» نیز نامی هوری و شهری از شهرهای نیگیمتی به نام «ارنونا» كه اسینو در آنجا به محاصره نیروهای آشوری در آمده بود نیز به احتمال قوی هوری است. با توجه به این نام های كثیر هوری در منطقه عمومی كردستان و آذربایجان و وجود یك ایالت هوری نشین مشهور به نام «اشنونا» در ناحیه دیاله، شكی در این نیست كه هوریان نزدیك ترین متحدان توروكی ها، گوتی ها و لولوبی ها در مقابله با آشوری ها بوده اند. ستایش خدای «تیشپاك» در میان اشنونایی ها، كه همان خدای «تشوپ» مشهور هوری ها و هیتی ها و تئشپا (=توشپا)ی اورارتوهاست این احتمال را تقویت می كند كه خدای مورد احترام توروكی ها نیز «تیشپاك» بوده است زیرا اسامی فرماندهان توروكی نیز چنانچه گذشت منشا هوری داشته است. من توپونیم باستانی «اشنونا» را در نام «اشنو» ضبطی كه جغرافیدانان عرب از اشنویه آذربایجان داشته اند باز می جویم و معتقدم كه این نام (= اشنو) بازمانده توپونیم باستانی اشنوناست. یوسف مجید زاده می نویسد: «یكی از پادشاهان «اشنونا» به نام «بیلالاما» بر پایه مداركی كه به دست آمده قانونی به زبان اكدی تدوین كرده است كه در حدود دو قرن مقدم بر قانون حمورابی است. امروزه می دانیم كه در حدود سه چهارم از قانون اشنونا عیناً در قانون حمورابی آمده است و موضوع بقیه آن شباهت فراوان به مواد مشابه در آن قانون دارد (ماخذ فوق 157 ـ156) .
منابع آشوری در قرن سیزدهم قبل از میلاد مجددا در مورد توروكی ها سكوت كرده اند و به نظر می رسد كه توروكی ها در این قرن در اتحادیه پادشاهان نائیری داخل شده اند. این اتحادیه كه چهل پادشاه در آن عضویت داشت سرزمین های واقع در بین دریاچه های ارومیه ـ وان و احتمالا سیوان (گؤی گؤل) را شامل می شد. توكولتی نینورتای اول در اواسط قرن سیزدهم ق.م خود را شاه دریای بالا و پائین و شاه سوباریان و گوتیان و سراسر كشور نائیری می ‌خواند و محتمل است ما در این بیانیه توروكی‌ها را تحت نام « نائیری» باز جوئیم هر چند كه اصطلاح گوتیان و سوباریان (=هوریان) نیز می توانند این معنی را كامل كنند. در هر صورت بعد از سپری شدن سه قرن دیگر و در اوایل هزاره اول قبل از میلاد (قرن نهم قبل از میلاد) در سنگ نوشته های میخی اورارتو (كشور نائیری ) سخن از ایالاتی در اراضی آذربایجان رفته است كه قومی به نام توریخی در آنها زندگی می كرده ا ند. نام «توریخی» بدون شك صورت اورارتویی «توروكی» آشوری است. یامپولسكی بر اساس منابع یونانی سخن از مسكون بودن آذربایجان در سده 5 قبل از میلاد توسط «ایركی ها» رانده است. وی از طریق تحلیل فقه اللغه ای به این نتیجه رسیده است كه منظور از توروك ها و توریخی ها و ایركی ها همان تركان هستند. یامپولسكی در موردی دیگر با استناد به پومپونیوس (جغرافی نگار و تاریخ نگار نیمه اول سده اول میلادی) می نویسد كه تركان در اوایل سده اول میلادی و حتی پیش از آن در چراگاه های شروان و دشت میل زندگی می كردند (رك. رئیس نیا، 876-877). با در نظر گرفتن مراتب فوق و با تاكید بر این موضوع بسیار اساسی كه «جاحظ» در اواخر قرن دوم هجری در رساله معروف خود «مناقب الترك» درباره تركانی سخن می گوید كه در آسیای صغیر سكنی داشته اند و عرب ها با آن ها در ازمنه قدیم آشنا بودند(9) موضوع بومی بودن تركان آذربایجان بصورت تسلسل تاریخی مستمر احراز می شود.}

^{توضیحات:
1 ـ پادشاهی اشنونا در قسمت سفلای دره رود دیاله قرار داشت. این پادشاهای با ایلام و سومر– اكد و كشورهای شمالی خود در كردستان و آذربایجان تماسی تنگاتنگ و پیوندی ناگسستنی داشت.
2 ـ درباره تاریخ جلوس حمورابی بر سلطنت بابل در میان دانشمندان اختلاف نظر وجود دارد.
3- شوشارّا یا ششروم و شمشرّ قرائت های مختلف از نام یك شهر عمدتا هوری نشین می باشد. این محل در حال حاضر «تلّ شمشاره» خوانده می شود و در شمال شرقی عراق در نزدیكی های رواندوز در حوزه علیای زاب كوچك در جنوب غربی دریاچه ارومیه قرار دارد (رك: یوسف زاده، تاریخ و تمدن بین النهرین، 46-168)
4 - جزء اول این نام یعنی «ایشمَ» به معنی شنیده است می باشد. داگان خدای حامی شهر ترقا «تل عشاره» در جنوب ملتقای رود خابور و فرات و خدای مورد احترام آموری ها است ایشمَ داگان یعنی داگان شنیده است و یشمك آداد نام پسر دیگر شمشی آداد اول كه به سلطنت «ماری» رسید به معنی آداد می شنود می باشد واژه ایشمَ یا واژه ائشیتمك (شنیدن) و واژه عربی (سمع) و مشتقات آن قابل مقایسه است.
5 ـ مجید زاده معتقد است كه این ازدواج سیاسی بوده و ایشمَ داگان پادشاه آشور به منظور دست یابی به صلح پایدار با توروكوها دست به این اقدام زده است. (ماخذ مذكور، 190)
6 ـ «ماری» (تل حریری امروزی) است واقع در جنوب ملتقای رود خابور به فرات در سوریه این شهر در آغاز منطقه ای سومری نشین بود اما بعد ها عنصر سامی غربی در آن تفوق یافت.
7 ـ خاستگاه نخستین هوری ها قفقاز و آذربایجان بوده است.
8 ـ در آن زمان آشوریها سرزمین های بسیار كوچك را كشور می نامیدند. مثلا در فلات ارمنستان 80 كشور برمی شمردند (رك: تاریخ ماد، 475)
9 - رك: بر تولد اشپولر، تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی، جلد اول، 453}

تشویق دایی و شعار علیه نیروی انتظامی

هواداران تیم فوتبال تراكتورسازی در نیمه دوم سرمربی تیم فوتبال راه‌آهن را تشویق كردند(ادامه مطلب )

گزارش خبرگزاری فارس تماشاگران تیم فوتبال تراكتور‌سازی در نیمه دوم و پس از آنكه تیمشان از راه‌اهن پیش‌ بود به شدت علی دایی را تشویق كردند و سرمربی راه‌آهن نیز به ابراز احساسات آنها پاسخ داد.

* بهشاد یاور‌زاده بازیكن سابق استقلال در بین تماشاگران نشسته بود و هنگامی كه قصد داشت به سمت پیست دوومیدانی برود با مأموران نیروی انتظامی درگیر شد.

* هواداران تراكتور‌سازی شعارهایی علیه مأموران انتظامی در ورزشگاه سر دادند.

* در پایان مسابقه بازیكنان تراكتور‌سازی دسته گل‌هایی را به سمت تماشاگران خود پرتاب كردند. مسعود ابراهیم‌زاده مهاجم تراكتور‌سازی نیز پیراهنش را به تماشاگران اهدا كرد.

این دیدار با نتیجه یك بر صفر به سود تراكتور‌سازی به پایان رسید.

باشگاه تراكتورسازی در راستای سیاستهای جذب اسپانسر خود خطاب به صاحبان صنایع و بنگاه های اقتصادی و علاقمندان به امر تبلیغ اطلاعیه ای به شرح ذیل صادر كرد .



بدینوسیله به اطلاع صاحبان حرف و مدیران كارخانجات و همه فعالان اقتصادی می رساند باشگاه فرهنگی ورزشی تراكتورسازی آماده واگذاری اسپانسری به منظور تبلیغات خدمات و محصولات شما فعالان اقتصادی با استفاده از برند باشگاه و عناصر وابسته به آن رادر زمینه های ذیل می باشد .
لذا عزیزان سرمایه گذار می توانند با قائم مقام باشگاه و معاونت اقتصادی آقای حمید زینی زاده با شماره تماس 09143031979 و با تلفن های باشگاه 4296154 – 4248666 و یا مراجعه حضوری به محل باشگاه واقع در تبریز – اول جاده سردرود – جنب شركت تراكتورسازی ایران مذاكره نمایند .
1- پشت پیراهن تیم بزرگسال : پایین و بالای شماره در طول لیگ برتر فصل
2- انجام تبلیغات روی ساكها ، كوله پشتی ها ، اوركت ها و گرمكن های تیم بزرگسال
3- انجام تبلیغات روی البسه مسابقاتی تیم های امید ، جوانان ، نوجوانان و نونهالان در لیگ برتر رده های كشور
4- انجام تبلیغات روی پیراهن 2 هزار دانش آموز مدرسه فوتبال آكادمی نمونه كشوری تراكتورسازی در طول سال
5- انجام تبلیغات محیطی در سایت اصلی باشگاه شامل استادیوم رسمی و چمن مصنوئی در معرض دید روزانه هزاران نفر
6- شما می توانید با تامین وسیله مسافرت تیم بزرگسال در طول فصل به صورت هوایی به شكل چارتر برای 40 نفر تیم ، مابقی صندلی های خالی را به هواداران خاص با شرایط دلخواه خودتان واگذار كنید تا آنها در دو مسیر رفت و برگشت در كنار تیم باشند . بدین نحو شما در طول فصل همیشه در جراید و رسانه ها حضور خواهید داشت .
7- صاحبان هتل های 4 و 5 ستاره تبریز می توانند با اختصاص 4 دستگاه سوئیت و اتاق برای باشگاه جهت اسكان بازیكنان و مربیان نام هتل خود را در رسانه ها تبلیغ نمایند .
8- صنایع بسته بندی كه محصولات سوپر ماركتی با بسته بندی خاص عرضه می كنند می توانند همراه آرم خود از لوگو و برند باشگاه جهت تشویق و ترغیب مردم برای خرید محصولات خود استفاده نمایند .
9- باشگاه (بازیكنان و مربیان) آماده تبلیغ محصولات موسسات محترم تبلیغاتی ، رسانه ای و صاحبان حرف و صنایع و بنگاه های اقتصادی در محیط شهر می باشد . با انتخاب مربی و بازیكن دلخواه خود ، ما در كنار شما خواهیم بود .
10- بازیكنان و مربیان تیم آماده هستند میهمان افتخاری مراسم ، افتتاحیه ، اختتامیه های شما باشند ، آماده ایم كارخانجات و فروشگاه ها با حضور ما افتتاح شوند .
11- ما آماده ایم جهت رونق و حضور بیشتر عزیزان نونهال ، نوجوان و جوانان در سایر باشگاه ها برند خود را به آنها واگذار و در تبادلات فنی و مدیریتی همكاری نماییم .
12- باشگاه تراكتورسازی آماده انتقال تجارب موفق خود در زمینه افتتاح و مدیریت آكادمی فوتبال به سایر باشگاه ها می باشد .
13- جهت تبلیغ كالا و خدمات خودتان در استادیوم یادگار امام توسط كانون هواداران در جمع هفتاد هزار تماشاگر با ما تماس بگیرید .
14- انجام تبلیغات مورد توجه علاقمندان در سایت بین المللی باشگاه
15- تهیه پوستر های ورزشی ، سررسید ها و انواع مكتوبات با ایده و نظر عزیزان علاقمند .
16- علاقمندان می توانند با اهدای یك دستگاه اتوبوس VIP به باشگاه تبلیغاتهای مورد نظرشان بر بدنه اتوبوس تبلیغ نمایند این اتوبوس در تمام بازیهای خارجی و خانگی تیم تراكتور در سرتاسر كشور در تردد بوده و در معرض دید عموم مردم كشور می باشد .


روابط عمومی باشگاه  

دیدار تراكتورسازی و مس كرمان كه قرار بود از ساعت 22 آغاز شود به دلیل قطع برق ورزشگاه یادگار امام تبریز در دقیقه دوم، حدود 40 دقیقه متوقف و دوباره از سر گرفته شد.

در این دیدار كه در حضور حدود 25 هزار نفر و با قضاوت سعید مظفری‌زاده برگزار شد، تراكتورسازی 2 بر یك به برتری رسید.

در دقیقه 84 فرزاد حاتمی تبریزی‌ها را از حریف پیش انداخت. شادی تراكتوری‌ها خیلی ادامه نداشت و در دقیقه 89 مصطفی شجاعی توانست گل تساوی را برای مسی‌ها به ثمر برساند، اما تبریزی‌ها دست از تلاش برنداشتند و در دقیقه 94 توسط فلاویو لوپز از روی نقطه پنالتی یك بار دیگر تبریزی‌ها را پیش انداخت تا مسی‌ها دست خالی تبریز را ترك كنند.

در این مسابقه مظفری‌زاده، قاسم دهنوی از تراكتورسازی و استفان باسیچ از مس با كارت قرمز از زمین مسابقه اخراج كرد.

سایت رسمی  

یاوری: به فجر ۵ میلیارد بودجه دادند به تراكتور ۱۵ میلیارد/ داخل ماشینم فیلم بازی حریفان را آنالیز می‌كنم

لیگ برتر - محمود یاوری این روزها در بین مربیان ایرانی یك چهره ویژه محسوب می‌شود.
به گزارش خبرآنلاین؛ تیم او شروع فوق‌العاده‌ای در لیگ برتر داشته و با 9 امتیاز در صدرجدول قرار دارد. یاوری در گفت‌وگو با خبرآنلاین ابتدا در مورد صدرنشینی تیمش می‌گوید:« من قبلا هم گفته بودم كه در هفته‌های ابتدایی نمی‌توان بابت برد و باخت‌ها خوشحال یا ناراحت بود و مهم این است كه فجرسپاسی پایان خوبی در لیگ داشته باشد و همانطور كه خوب شروع كرده است، بازی‌ها را خوب به پایان برساند. من هم خوشحالم كه 3 برد پیاپی به دست آوردیم ولی می‌دانم كه در هفته‌های آینده بازی‌های سختی را در پیش خواهیم داشت.»
یاوری قبل از بازی با صنعت نفت به این موضوع اشاره كرده بود كه مسوولان بلندپایه فجرسپاسی كه تراكتورسازی تبریز را هم ادامه می‌كنند پول‌ها را به تبریز می‌برند. او در این خصوص می‌گوید:« من گفتم كه این 2 تیم توسط یك نهاد اداره می‌شود ولی بودجه آنها قابل قیاس نیست. به فجرسپاسی 5 میلیارد بودجه دادند ولی به تراكتورسازی 15 میلیارد و من واقعا دلیل این تفاوت را نمی‌دانم و باید در این خصوص از مسوولان باشگاه سوال كنیم.»
از یاوری می‌پرسیم كه آیا همچنان فوتبال روز دنیا و تمرینات مدرن را دنبال می‌كنید كه او می‌گوید:« من قرار نیست در یك گوشه بنشینم و كلاهم را روی سرم بگذارم. من اهل مطالعه هستم و سعی می‌كنم همیشه آخرین اطلاعات را داشته باشم تا بتوانم چیزهای جدیدی به بازیكنان یاد بدهم. حتی در اتومبیل شخصی‌ام فیلم بازی‌های حریفان را آنالیز می‌كنم و دوست دارم از وقتی كه دارم نهایت استفاده را ببرم.»





عنایتی: تماشاگران تراكتور آنقدر فحش دادند كه مظفری‌زاده پنالتی گرفت/ امیدوارم قاسمپور بركنار نشود

لیگ برتر - مس كرمان در تبریز سومین شكست فصل را تجربه كرد و حالا شاگردان ابراهیم قاسمپور در آستانه بازی با استقلال در اوج بحران به سر می‌برد.
رضا عنایتی مهاجم مس در گفت‌وگو با خبرنگار خبرآنلاین در خصوص شكست تیمش در تبریز می‌گوید: «در این بازی تراكتور فقط یك موقعیت گل داشت و پنالتی آنها هم به هیچ عنوان درست نبود. ما هم مثل دو بازی گذشته فرصت‌های زیادی را از دست دادیم و متاسفانه در حالی بازی را واگذار كردیم كه به هیچ عنوان مستحق شكست نبودیم. واقعا نمی‌دانم این بدشانسی كی می‌خواهد دست از سر تیم ما بردارد.»
او ادامه می‌دهد:« ما صددرصد مستحق برد بودیم ولی حداقل اگر اشتباه سعید مظفری‌زاده نبود می‌توانستیم یك امتیاز بگیریم. تماشاگران تراكتور برای من قابل احترام هستند ولی آنها از دقیقه 70 شروع به فحش دادن كردند و همین موضوع باعث شد كه مظفری‌زاده تحت تاثیر قرار گرفته و در نهایت برای تراكتور پنالتی بگیرد. اگر قرار است داوران تحت تاثیر تماشاگران قرار بگیرند بهتر است كه اصلا قضاوت نكنند.»
از عنایتی می‌پرسیم كه فكر نمی‌كنی با این شرایط ابراهیم قاسمپور اخراج شود كه او می‌گوید:« من امیدوارم این اتفاق نیفتد و قاسمپور بركنار نشود. او تقصیری ندارد و تیم ما در این 3 بازی نمایش خوبی داشته و به شكل باورنكردنی فرصت‌ها را از دست داده است.»  

 




لیگ برتر - تبریزی‌ها مدعی هستند تراكتورسازی پرتماشاگرترین تیم فوتبال ایران است.


به گزارش خبرآنلاین؛ دیشب برای بازی استقلال و ذوب آهن از سری مسابقات هفته سوم لیگ برتر فوتبال، حدود 40 هزار تماشاگر به ورزشگاه آزادی رفته بود. این در حالی است كه بازی تراكتورسازی و مس كرمان طبق اعلام مسئولان ورزشگاه یادگار امام، كمتر از 11 هزار نفر تماشاگر داشته. در چنین شرایطی آیا می توان این ادعای هواداران تراكتورسازی كه می گویند این تیم تبریزی پرطرفدارترین تیم ایران است را قبول كرد ؟  

تراكتور فصل جدید لیگ برتر را چندان با اقتدار شروع نكرده و شاگردان تونی اولیویرا مقابل سایپا و پیكان به 2 تساوی پیاپی دست پیدا كردند. با این حال مهدی كیانی هافبك دفاعی این تیم معتقد است كه تراكتور در هفته‌های آینده شرایط بهتری پیدا خواهد كرد.
كیانی حرف‌هایش را اینگونه آغاز می‌كند:« این درست است كه گرفتن 2 امتیاز برای تراكتور چندان خوب نیست ولی ما در هر 2 بازی موقعیت‌های خوبی داشتیم كه هدر دادیم. در همین بازی با پیكان در نیمه دوم باید 4 گل به حریف می‌زدیم ولی بدشانسی آوردیم. با این حال امیدوارم در بازی بعدی مقابل مس با حمایت تماشاگران اولین برد را به دست آوریم.»

كیانی ادامه می‌دهد:«‌الان همه بازی‌های لیگ سخت است و بازی با مس كرمان هم آسان نیست. الان شده‌ایم مثل استقلال و پرسپولیس و هر تیمی جلوی تراكتور قرار می‌گیرد چند برابر انگیزه دارد. ما بازی سختی در پیش داریم امیدوارم مس كرمان را در زمین خودمان شكست دهیم.»
از كیانی در مورد عملكرد خودش در این 2 بازی سوال می‌كنیم او اینگونه جواب می‌دهد:«‌من در این 2 بازی بد كار نكردم ولی در نیمه اول بازی با پیكان زیاد خوب نبودم. با این حال فكر می‌كنم كه هنوز جا دارم تا شرایط بهتری پیدا كنم و بازی‌هایی را انجام دهم تا هواداران و كادرفنی تراكتور از عملكرد من راضی باشند.»
بعضی از بازیكنان تراكتور از جمله محمد نصرتی معتقدند كه این تیم نیاز به جذب بازیكن جدید دارد تا نیمكت خودش را قوی كند. از كیانی در این مورد سوال می‌كنیم كه او می‌گوید:« تیم ما برای اینكه دوباره در لیگ برتر مدعی باشد و در آسیا هم نتایج خوبی بگیرد باید قوی‌تر از سال گذشته باشد. من هم فكر می‌كنم كه بهتر است باشگاه چند بازیكن جدید را اضافه كند تا بتوانیم یك تیم قوی داشته باشیم.»

در چند فصلی كه تیراختور پا به عرصه لیگ برتر گذاشته بدخواهان تیم و حاشیه سازان از راههای گوناگون سعی در تخریب تیراختور و هواداران میلیونی آن داشته اند . حاشیه سازان در اولین قدم پرشمار بودن هواداران تیراختور را تنها به دلیل بازگشت دوباره این تیم به لیگ برتر می دانستند و در دو نظرسنجی كاملا هدف دار و مغرضانه هواداران ما را ابتدا به عنوان پر شورترین هواداران لیگ معرفی كرد. سپس تیراختور را بعد از تیمهای پرسپولیس و استقلال سومین تیم پرهوادار كشور قلمداد كرد. و عنوان گردید كه هواداران تیراختور شاید پرشورترین باشند اما تعدادشان كمتر از هواداران دو تیم پایتخت است.بعد از اینكه این سناریو آنها با حضور 120 هزار نفری هواداران و اعتراض آنها به نظرسنجی ها ،ناكام ماند سعی در آشوبگر نشان دادن هواداران تیراختور كردند.

نگاهی به زندگانی استاد شهریار
استاد محمد حسین شهریار در سال 1285 هجری شمسی در تبریز به دنیا آمدند بعد از مدتی به دلیل وجود جو ناآرام بخاطر انقاب مشروطیت پدرش او را به روستای خشكناب از توابع قره چمن می برد پدرش سید اسماعیل موسوی معروف به حاج میر آقا خشكنابی از وكلای درجه یك تبریز بودند و یك عمر در جهت دفاع از حقوق مظلومان منطقه كوشیده اند
شهریار در روستا در خانه عمه اش نگهداری می شود و از همان زمان كودكی با دو كتاب موجود در خانه عمه ( قران كریم و دیوان حافظ) انس می گیرد و از اول مغز و قلب شهریار با آهنگ ونظم قران و دیوان حافظ اشنا میشود شهریار تا 6 سالگی در روستای خشكناب می ماند و زمانی كه شعله های انقلاب با به شهادت رسیدن رهبرانش خاموش می شود پدرش دو باره او را به تبریز بر می گردانداو تحصیلات خود را نزد پدرش شروع كرده ود وران متوسطه را در مدرسه متحده و فیوضات پی می گیرد او در ده سالگی آموختن زبان فرانسه را شروع كرد و بعد از مدت كوتاهی به زبان فرانسه نیز مسلط گشت بطوریكه در 14 سالگی به فرانسه شعر هم می گفت شهریار ذوق ادبی خودش رامدیون مادرش می داندمادرش با اینكه سواد نداشت ولی محفوظات

زیادی از اشعار تركی و فارسی داشت او ولین شعر لطیفی را كه در پنج سالگی از زبان مادرش می شنود با جان ود ل حس كرده وحفظ می كند بطوریكه در اواخر عمر نیزآن شعر را از بر خوانده و از ان به شیرینی یاد می كند كه ان شعر دو بیتی تركی به مضمون زیر بود
گئتمه ترسا بالاسی منده سنه سایه گلیم دامنینن یاپیشیم منده كلیسایه گلیم
یا كی سن گل اسلامی ایله قبول یا كی تعلیم ایله منده مذهب عیسایه گلیم
بعد از ان شهریار با اشعار میرزا علی اكبر صابر كه در ان زمان در ایران خیلی رایج بود اشنا می شود و هر شعری كه از او به دستش می رسد حفظ می كند و در سن هفت سالگی اولین شعر خود را به تركی می سراید در سن نه سالگی دومین شعر خود را به زبان فارسی می سراید شهریار سومین شعر خود را با لهام از اشعار شاتو بریان فرانسوی می سراید كه یك شعر وصفی در مورد تبریز می باشد بیشتر اشعار شهریار تا سن 14 سالگی در مجله ادب تبریز چاپ می شد او در 29 اسفند سال 1299 وارد تهران می شود و به سفارش پدرش اوایل تحت مراقبت دوست پدرش كمال السلطنه قرار می گیرد او در تبریز بهجت تخلص می كرد و درتهران تصمیم می گیرد كه تخلص خود را عوض كند برا اینكار از دیوان حافظ فال می گیرد كه بار اول غزلی می اید كه مصرع اخر ان چنبن بود
كه چرخ این سكه به نام شهریاران زد
او عنوان شهریار را برای خود بزرگ می بیند و برای یافتن عنوانی درخور ان زمان خود دوباره از حافظ كمك می گیرد كه دو بیت زیر می اید
چرا نه در پی عزم دیار خو د باشم چرا نه خاك سر كوی یار خود باشم
غم غریبی و غربت چون بر نمی تابم روم به شهر خود و شهریار خود باشم
به این ترتیب او تخلص شهریار را بر می گزیند ولی تا چند سال بعد از ان هنگامی كه برای دوستان خود شعر می خواند بیت اخر را نمی خواند چون از تخلص خود خجالت می كشید استاد اشعارخود را خودشان نمی نوشتند بلكه دوستشان شهیار اشعار استاد را جمع اوری می كردند شهیار در سال 1308 مرحوم می شوند و اشعار را به میز محمد علی ترقی مدیر انتشارات خیام می سپارند و در سال 1310 اشعار او با عنوان دیوان شهریار وبا مقدمه ملك الشعرای بهار و سعید نفیسی و پژمان بختیاری در قطع جیبی به چاپ می رسد
شهریار در تهران تحصیلات خود را در مدرسه دارالفنون پی می گیرد و بعداز یكسال وارد مدرسه عالی طب می شود و در همان سالها در خانه یك سرهنگ ارتش مستاجر می شود این سرهنگ یك پسر و یك دختر داشت وشهریار در مقابل محبت های خانواده به درس بچه ها می رسیده است دختر این خانواده ثریا همان معشوقه شهریار بود كه شهریار در بیشتر غزلیاتش او را پری خطاب می كند ثریا نیز ابتدا به شهریار علاقه مند بود تا اینكه یك روز خواستگار پولدار و زورداری(تیمور تاش) برای ثریا پیدا می شود و پدر دختر تصمیم می گیرد تا دخترش را به ازدواج تیمور تاش در اوردثریا یك روز توسط دختركی به شهریار پیغام می دهد كه می خواهد برای اخرین او را ببیند و می گوید عصر در بهجت اباد منتظرم باش شهریار ان عصر به بهجت اباد می رود ولی هر قدر منتظر می ماند او نمی اید تا صبح انجا می ماند ولی از او خبری نمی شود شعر اخرین خاطره بهجت اباد گویای این خاطره است شهریار در این زما ندر حالیكه تنها یكسال مانده بود تا مدرك پزشكی اش را بگیرد مدرس طب را رها می كند
آن مرد درباری چون از علا قه شهریار و ثریا به یكدیگر خبر داشت شهریار را با تهدید مجبور به ترك تهران می كند و شهریار پس از پانزده روز بازداشت به نیشابور تبعید می شود
او در نیشابور شعری با عنوان زفاف شاعر كه ان را در شب زفاف معشوقه اش سروده است در ان شب شهریار بخواب می رود در عالم خواب یكی ا ز معصومین بخوابش می ایند و بر زخم های دلش تسلی می بخشند و به می گوید " ناراحت مباش خدای عادل چیزی را از انسان نمی گیرد مگر اینكه در مقابل چیز بهتری به بدهد گر چه واقعیت را از دست داده ای اما حقیقت بر تو ارزانی شد " شهریار تمام این ماجرا در شعر زفاف شاعر بیان كرده است
در نیشابور شهریار با كمال الملك آشنا می شود(در سال 1311 ) و به این مناسبت شعر زیبای زیارت كمال الملك را ساخته است
در نیشابور بد ترین بلا ها بر سر استاد می اید و درد و رنج زیادی را در انجا متحمل می شود شعر غروب نیشابور گویای حوادثی است كه در انجا بر استاد گذشته است شهریار را از نیشابور به تهران میی برند و بخاطر بیماری و ضعف بدنی در بیمارستان بستری می شود ثری كه در این زمان شوهر خود را از دست داده بود ( در واقع شوهرش به قتل رسیده بود ) ار امدن شهریار به تهران با خبر می شود و به ملاقات شهریار می اید گویا ثزیا قصد داسته است با این حركت به شهریار بگوید كه من حالا اماده ام تا با تو ازدواج كنم ولی این بار شهریار حاضر نمی شود با او ازدواج كند و همان غزل بسیار زیبا و معروف را می سازد
آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا بی وفا حالا كه افتاده ام از پا چرا
بعد از مرخص شدن ار بیمارستان دو ستانش خیلی تلاش می كنند تا مدرك پزشكیش را بگیرد ولی شهریار ان ان شهریار قبلی نبود و كار از كار گذشته بود بالاخره او مجبور می شود برای گذران زندگی ابتدا در اداره ی ثبت و اسناد و سپس در بانك كشاورزی مشغول به كار شود در ان زمان ساعدی مراغه ای نخست وزیر وقت دستور می دهد كه شهریار چه به بانك برود یا نرود حقوقش بطور مرتب پرداخت شود درشب 23 ماهرمضان سال 1313پدر شهریار فوت می كنند و بعد از شنیدن خبر فوت پدر شهریار شعر "در ماتم پدر" را سروده اند

مطالب بالا از كتاب زندگانی استاد شهریار اقتباس شده است